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この世は所詮 夢芝居

食べ物。日常。本。エッセイ。海外旅行。そんな感じ。ゆるふわなチラ裏を目指したい。

コマツのコムトラックスがすごかった

コマツというメーカーがあります。売上2兆円に迫る世界2位の建設機械メーカーです。建設機械といって、このブログを読む方がどれだけイメージがつかめるかというのはありますが、例えばパワーショベルとかブルトーザーとか工事現場で使う機械ですね。

 

で、コマツの建設機械には特殊なシステムが標準装備されているのだそうです。GPS機能がつき、またエンジンやポンプ部にセンサーをつけることで機械が稼働しているかどうかがわかります。このシステムは「コムトラックス」というそうです。

 

2001年から標準装備化を始め、2011年で6万台を超える建設機械にこのコムトラックスというものが搭載されているようです。

 

で、このコムトラックスで実際どういうことができるのでしょうか。

 

まず、GPS機能がついているので、売った建設機械がどこにあるのかわかります。売り先は全世界ですが、GPSも全世界をカバーしているので、世界のどこにその機械があるかがすぐにわかります。どこにあるかがわかると何がいいか。変な話ですが、盗難があってもすぐにわかるのです。建設機械は辺鄙な場所にも派遣されるので、盗難対策に万全な場所ばかりではありませんから、これは便利です。実際、盗難する方もコマツの機械はコムトラックスがついているので、敬遠して盗難対象にしないそうです。なので、盗難保険の掛け金も安くなっているそうです。それから、金融機関がお金を貸す時に、担保にコムトラックス付きの機械を指定したりするそうです。機械の居場所がすぐにわかるので、担保として優秀なんですね。

 

次に、コムトラックスを積んでいると建設機械の稼働状況がわかるので、メンテがしやすいですね。自家用車をお持ちの方はイメージしやすいと思いますが、新車を買うと6ヶ月や1年経過すると点検に来ませんかという案内がディーラーから来ます。同じように、この機械はこれだけ動いたからそろそろ点検しませんか、という話ができるわけです。また、機械の稼働状況の情報を累積すると、どの地域が活発に建設活動が行われているかわかります。この建設活動は景気とほぼイコールですから、景気の良し悪し、行き先がわかるようになるんですね。

 

最後に、このコムトラックスは、非常時には遠隔操作でエンジンを止めることもできます。これにより、債権回収に役立っているそうです。もう新興国には当てはまらないかも知れませんが中国市場は非常に大きなマーケットですけど、債権回収が難しいマーケットでもあります。手前味噌ですが、中国に自社製品を売ったときに支払いを延ばされた経験が自分にもあります(何の製品かは身バレしたくないので書けませんが)。けれどコムトラックスのように遠隔操作できるシステムがあれば、最後の切り札を売り手側が持つということですから、支払い交渉は円滑に進めることができるでしょう。実際、コマツは中国市場での債権回収はうまくいっているようです。

 

とまあ、すごいシステムですね。コムトラックスの稼働状況は機械のユーザーも見ることができるので、稼働率見える化もできているのでしょう。

 

 

今、インダストリー4.0ですとか、IoT (Internet of things) のように、工程やビジネスフローの上流から下流をの情報をIT技術を使って結びつけ、生産を徹底的に効率化しようとする動きがあります。コンセプトが打ち上げられてから、具体的な活動が少なく、最近やや下火になっている感はありますけれど、止められない社会の大きな流れです。今回ご紹介しているコムトラックスは、そのIoT活動の成功例として捉えると、すごく有意義なんですよね。

 

こんなにいいシステム、自分の生活にも何か応用できないかなぁ……考え中。思いついたら書きますね。

 

 

本日も当ブログにお越しいただきありがとうございました。

 

 

 

ダントツ経営―コマツが目指す「日本国籍グローバル企業」

「ロボットには心がない!」とか言われると気になってしまう

「ロボットには心がない!」ってマンガの主人公がよくドヤ顔で言ったりしてるのが気になるタイプです。

 

ルンバなんかを見てると、いつもちょこちょこ床を掃除してくれて、なんかちょっと可愛いやつだから心を持って欲しいとか思うのかも知れない(ルンバもっていないので想像ですけれど)。

 

でもそもそも、ロボットって便利な道具の延長線上にあるものですよね? って思うんですよ。ものすごく効率よく鉄の部品を削り出したり、人体に有害な化学物質が揮発する空間で吹付け塗装したり、鉱山とか人がちょっと危険で入っていけないところにダイナマイトを設置してきたりだとか、チェスやったりとか、そういうものなんですよね。

 

ロボットは人間にできない機能を求められて作ったもので、そもそも心が必要ないですよね。「ココロ」、開発するときに要求仕様書の項目に入っていませんよね。それなのに後付けで心を求めるのって、何か筋が違っているのではないでしょうか。心と心を通じ合わせることは、ロボットよりもむしろ人間のお仕事じゃないですか。そうじゃないです?

 

持っている者が差し出し、無い者が受け取る。そして受け取った者は対価として何かを提供する。基本的なこの世界のルールですよね。心を持っていないし、心を持っていなくてもいいロボットに心を要求するのは、かなりズレているんじゃないでしょうかね。

 

当たり前のツッコミが入っていないとどうにもすわりが悪いというか、気持ちが悪いんですよねぇ。

 

今日も当ブログにお越しいただきありがとうございました。

ロボットに心を求めることは、魚に足を求めるようなものですね。網タイツを履かせるところまでいけば、面白いです。

 

 

 

欧米の大学生たちが教養としてもっているもの

少数の正義の味方たちが、大兵力で押し寄せる大帝国の悪いヤツらをばったばったとなぎたおす・・・少年マンガの王道展開です。こんなストーリーのマンガや映画、ひとつやふたつ、皆さんの頭の中にぱっと例が浮かぶのではないでしょうか。

 

この胸熱の王道ストーリー展開は、実は歴史にいくつか底本があります。物語は根拠のない妄想から生まれるのではなく、歴史的な事実がまずあり、それを脚色しているから面白いのです。リアリティが無い物語はつまらないものですからね。

 

今回ご紹介する底本…というか出来事は、紀元前5世紀にあった「ペルシア戦役」です。塩野七生女史 <ギリシア人の物語I 民主政のはじまり から内容を紹介します。中学高校の世界史のおさらいプラスアルファの内容です。紀元前5世紀、日本でいうと弥生時代の中頃ですが、当時今で言うイランからトルコ、エジプトまでを領有していた大帝国、アケメネス朝ペルシア。この帝国が、都市国家群に過ぎなかったギリシアに兵を向けました。

 

ペルシア戦役は、第一次と第二次に別れています。第一次は、当時勢力拡大を続けていた大帝国のペルシアが、とりあえずという感じで派遣してきた遠征軍を、ギリシア連合ーー強硬派と恭順派が入り乱れて上へ下への大騒ぎをしながらも軍を繰り出したーーが、会戦でペルシア遠征軍に勝利し決着します。第一次ではペルシアもギリシアをそう重要視していなかったので、派遣されてきた兵力は質も量もほどほどで、ペルシアとギリシアでさほどの戦力差はありませんでした。ちなみに、この会戦がスポーツ史に名高いマラトンの会戦です。ギリシア中の耳目を集めた戦争の結果をいちはやく伝えようと使者が長距離を駈け通して、ギリシア連合の勝利を伝えたわけですね。マラソンの起源となっている出来事です。

 

そして、雪辱に燃えるペルシアが、代替わりした若い王が自ら乗り込んで来たのが第二次ペルシア戦役、本記事のクライマックスです。ペルシア側は、資料により180万人とも言われますが、上述の塩野七生女史の本では、様々な兵站資料などから20万人の説を採用しています。迎え撃つギリシア連合は、各都市からかきあつめて2万人程度。2万人対20万人の戦いです。

 

二次戦役では、10倍の敵に攻め入られてしまったギリシア。同胞都市国家スパルタ300名が玉砕してペルシア軍20万を足止めするという劇的な出来事もありますが、史上初となる大海戦を制し、圧倒的劣勢にあったギリシア人たちが見事勝利を収めます。この戦役ではテミストクレスという極めて先見性に富んだアテネ人が、政治に軍事に大車輪し、ペルシアの大軍を追い返すことに大きく貢献しました。(ちなみにこのテミストクレスは奇妙な運命を持った人物で、政治的・実際的冒険の果てにペルシア国のある地方の太守で生涯を終えることになりますが、興味のある諸氏は塩野七生女史の本を実際に読まれると良いと思います。)
 

 

さて、こういう歴史は、西洋文明の中では必須の教養として受け継がれてきています。当時のアテネ人のヘロドトスが書いた、ペルシア戦役の一級的な資料である「歴史」は、世界的な普遍性を持つ古典ですし、大学の教養書として受け継がれています。

 

 

ところで、佐々木紀彦さんの書いた<日本3.0 2020年の人生戦略>で、ハーバード大学を一例に引いて、欧米の大学の教養学科の要求レベルの高さ、ひいては欧米エリートの教養力を語ってくれています。

 

ハーバード大学の教養強化プログラムにおける教養の位置づけを説き)

その主たるメッセージは、「クリティカルに考えることを学び、倫理的に行動することを学び、エンゲージすることを学ぶ。

 

カタカナが多くてわかりにくいのですが、僕が理解した範囲で言い換えれば、教養を学ぶ意義とはーー「物事の勘どころを抑える思考法を学び、倫理的に正しく行動することを学び、社会現場で実践し、その行動を習慣づけることを学ぶ」ーーというところでしょうか。

 

そして、次の4つを一般教養の目的としてあげています。
①市民として社会に参画する準備をさせる。
②伝統的な芸術、思想、価値と、現代を生きる自分とのつながりを理解させる。
③変化に対して批判的かつ建設的に対応できる準備をさせる。
④自らの言動を倫理的な側面から理解するための力を育む。

 

今回のペルシア戦役、歴史の話は、②の伝統的な云々の話です。ペルシア戦役を描いたヘロドトスの古典「歴史」もカリキュラムの教科書に入れられているみたいです。そして、文献からの学びを通して、どんなことを求められているのか。それを説明したのが下の引用です。欧米の大学生たちは、きちんと勉強していて偉いなあ。

 

学生たちは、文化的な対立において、何が問題になるのかを理解しなければならない。たとえば、自国や他国の芸術、宗教、思想の歴史を学ぶことによって、どのように各文化のアイデンティティが形成されたかを知り、自らの伝統を他の伝統との関連の中で捉えることができるようになる。

 

誤解をおそれずに平たく言ってしまえば、ご先祖様がやってきたことと、自分現在の自分とをつなげる作業が、歴史を知るという作業です。ついでにお隣さんのご先祖がやってきたことと比較することで、お隣さんと自分たちの違いというものを理解することにつながるということです。

 

誤解の無いように、僕の考えを補足しておきます。「違いを知る」、「アイデンティティを知る」というのは、他の文化の人たちと切り離して区別するという意味では決してありません。ただお互いを理解するための前提として、お互いの距離感を知っておかなければならない、ということです。その距離を縮めるのか、それとも離してしまうのかは各人の判断と思想に委ねられているのだと考えます。しかし、どう行動するにせよ、まずは、他の文化それぞれの距離感を正確に理解しておかなければならない。そのために伝統=歴史とそれぞれの違いを学ぶのだということです。

 

 

それでは、話を戻してみましょう。先述のペルシア戦役を教養課程で詳しく学ぶ西欧の大学生は、この出来事を通して何を学ぶのか。少数の味方で、大兵力で押し寄せる大帝国のヤツらをなぎたおす王道展開に燃える…だけではないと思います。実際のところはカリキュラムを履修してみなければわかりませんが、塩野七生女史の、ペルシア戦役の章の結びの一節を、ひとつの答えにできそうな気がしています。

 

しかし、第一次・第二次とつづいたペルシア戦役の中でも特に第二次の二年間は、これ以降のギリシア人の進む方向を、明確に住めすことにも役立ったのではないか。言い換えれば、指針を与えた、ということである。・・・中略・・・この創造が的を突いているとすれば、今につづくヨーロッパは、東方とのちがいがはっきりと示されたという意味で、ペルシア戦役、それも第二次の二年間、を機に生まれた、と言えるのではないかと思う。
 勝負派、「量」ではなく、「活用」で決まると示したことによって。

ギリシア人の物語I 民主政のはじまり

 

戦いは量だけでは決まらない。あるいは、量では圧倒的に不利であっても、やり方さえ正しければ、勝つチャンスはあるーー。そういう精神性がヨーロッパの文化では脈々と受け継がれてきたと確信できる。なぜなら、昔の知識人も、今の大学生も、同じテクストを読んでいるわけだから。……そんなことを、欧米の大学生は歴史のテキストを通して学んでいるのかも。

 

現代に生きる人も過去のご先祖も、同じテキストを通して歴史を学ぶというのは、文化的土壌となる精神性や伝統を受け継いでいくのに、もっとも効果的な手段なのかも知れません。そして、その作業こそが伝統を作っているのかも……。いえ、きっと、そうなのだと思います。

 

 

 

 

共犯者な家族

さる作家さんのエッセイで読んだのですけれど、イタリアでは恋人となる理想の女性像は、「共犯者」のような人。だそうです。

 

お人形のように可愛いだけの女の子では物足りないらしく、知的な会話ができて、ときに一緒にバカをやってくれる大人の女性、そしてスタイルはボンキュボンでああつまりは峰不二子ね、イタリア男の理想は峰不二子。ということです。

 

どれほど熱烈な恋人同士でも生身の人間ですから、長いこと一緒にいれば楽しいも苦しいのっぴきならないこともいろいろとあるでしょう。きれいも汚いも、清濁併せてウインクひとつも添えて呑み込んでくれるひとがパートナーだったら、それは心強いですよね。だから「共犯者」という言葉が当てはまる。密事は絆を深めるといいますし、共犯関係の男女というのはなんとなくエロティックでもありますね。

 

さて、共犯関係が絆を深めるというのは、何も恋人たちに限ったことではなく、どんな人間関係にも適用できる話だと思います。家庭崩壊で生きにくさに苦しむ人が多いといいますけれど、家族にも共犯関係を当てはめれば絆を深められるのでしょうか。

 

そんな思考実験をしてくれた小説があります。

 

at Home (角川文庫)(本多孝好)

 

短編集なのであらすじを書くとそれだけでフルネタバレになってしまうのであれなのですが、ドロボーをやっているパパとその一家のお話です。共犯関係だから手を取り合わざるを得ないというよりも、手を取り合いたいから共犯関係を求める、みたいな、一見倒錯したようなことって、ありますよね。

 

「…(略)… どこか適当な場所を見つけてさ、またゼロから始めよう」

「ゼロからって、お前」

「何べんだって始めてやるよ。俺たちは家族だ。誰に向かっても、堂々とそう言ってやる。誰にも文句なんて言わせない」 

 

世界をキレイなものだって言いたがるひとが多いですけれど、実際はキレイも汚いもあるから俗世なんですよね。その俗世を生きていくのに、ひとつの正解なんてきっとないんでしょうね。

 

 

今日も当ブログにお越しいただきありがとうございました。

本多孝好さんの小説は読後感がすっきりしていて好きなんですよね。

 

 

咲かねば散るもないけれど

寒の戻りというほどでもないのでしょうけれど、今日はなんだかとても寒い日でした。

 

聞いた話では前日よりも10度も気温が低くて、これだけでも嫌なのにしとしとと陰気な大粒の雨まで降って、陽光も届かず暗くて、枯れ林みたいに寒々しい。近所の畑に咲く黄色いアブラナはまっすぐ立ってなんだか強そうでしたけれど、逆に言えばアクセントになるのはそれぐらいで、背景はまったく水墨画みたいに枯れた濃灰色でした。

 

もしこの時期に桜が咲いていたら、きっと多くの花を散らしていたのでしょうけれど、幸か不幸か僕の住んでいるあたりは桜前線がまだやってきておらず、咲いて早々に桜が散るなんて物悲しいことはありませんでした。

 

けれど、春は気候が不安定で、”春の嵐”なんて言葉がある通り、強い風やら雨やらが吹き付けて、開いたばかりの桜の花をあっさりと散らしてしまうことがありますよね。桜も咲かねば散ることもないですけれど、そういうわけにもいきません。うまく咲いて終わるにはどうしたらいいか。自分ならどうするか。そんなことを考えてみたんですね。(我ながらのんびりとしたことだと思いますけれど。)

 

咲く時期をずらしたらどうか。でも花が開くには気温差が必要ですから、時期が遅すぎてもうまく花が開かなそうです。せっかく長い冬を超えてきたのだから大事に咲きたいと思っても、けれどどっこい相手は天気ですから、早く咲いても遅く咲いても嵐や雨に吹き散らされる危険はあるわけです。こうすれば絶対に安全なんて甘い手はない。思い浮かぶのは塩っ辛いことばかり、どうにもうまい考えが浮かばなくて、さて本家の桜はどうしているだろうと考えてみたら、これは実に簡単なことでしたね。

 

答えは、『たくさん咲けば』いいんです。ひとつの桜の木で、早い花も遅い花も咲かせてやる。そうしたら、どれかがうまくお天気のご機嫌の良い時期にあたって、長持ちするでしょう。桜は動くことができません。それでいて気候というコントロール不能なものに立ち向かわなければならない。そういうときは手数で勝負すればいいんだ、ということです。

 

人間の身に振り返ってみても、長い人生、良いときも悪いときもあります。良いばかりの天気も悪いばかりの天気も続かないように、人間も良いときばかり続かないし、悪いときばかりも続きません。良いときと悪いときが交互に波のようにやってくる。そんなうねる見えない波を乗り越えるには、たくさんの花を咲かせなければいけないんだなぁ。

 

 

本日も当ブログにお越しいただきありがとうございます。

自然から学べることっていっぱいありますよね、その気になりさえすれば。

 

 

 

 

140文字のつぶやきを集めると、何に分類されるのか

twitterは、140文字以内でつぶやかなければいけない世界で、あるいは140文字で世界を切り取らなければいけないつぶやきで、一見するととても不自由に見えます。けれど俳句の5・7・5のように、伝える言葉には制限があったほうが、発信者もよく考えるから、上手く伝わるものですよね。人間は真に完全な自由のなかでは生きられなくて、柵の中の自由でしか生きることができないのときっと同じ。まああるべき柵の広さは人によって違うのでしょうけれど。

 

さて、そんなtwitterですが、果たしてtwitterのつぶやきを集めて、本にすることは可能でしょうか。そしてもしtwitterのつぶやきを集めて本にしたら、どのような分類になるのでしょうか。そういう本が出来たとしたら、本屋の書店のお兄さんお姉さんは、どこの棚におくでしょうか、という問題です。小説や新書ならそんなに問題ないでしょうけれど、つぶやき集です。

 

正解は・・・というわけではないのですが、最近購入した本は、写真集の隣においてありました。某◯善の店員さんも苦労したのだと思います。著者(ツイートした人)がたまたまカメラマンだったので、近くの棚においたみたいです。

 

ちなみにジャンルとしては、twitter集は「詩集」という扱いみたいです。140文字以内のつぶやきが集められたものですから、定義としては、詩の集まりですかね。不正解ではない気がします。よいtwitterのつぶやきは、短い言葉で気付きを与えてくれたり、感情を動かしたりしてくれる。そういう視点から見ても、詩集という分類でよさそうです。

 

ちなみに「twitter詩」というジャンルが新しくできるかと考えて詩の分類を調べてみたのですが、俳句や短歌などの「定型詩」は「何音で構成されているか」というリズムで定義されるのであって、文字数で定義されるのではないらしいのです。twitterの140文字のという中途半端な長さだと音数が規定できなさそうなので、必然的に縛りのない「自由詩」になりそうです。自由詩と分類上名前がつけられていますけれど、実質的には「その他」扱いの分類なので、新しい何かに繋がりそうだと思って考えてみたけれど、結局どこにも繋がらなくて、つぶやくかわりに無音の息だけがもれて消えていくような感じの夜でした。

 

本日も当サイトにお越しいただきありがとうございました。

ちなみに買った本は蒼井ブルーさんの本でした。

 

 

 

僕の隣で勝手に幸せになってください

 

 

「あいつはああいう奴だから」って言うじゃない?

「あいつはああいう奴だから」ってときどき聞きますけれど、この言葉は諦めていると同時に、話題になっているその人を、受け入れる言葉でもあるんですよね。受け入れるときにちょっと評価をさげているけれど、見方を変えれば、相手を等身大のまま受け入れているってことなんですよね。だから、僕の好きな言葉だし、こういうことを言う人に好感を持ちます。

 

同じような話で、「お前はみんなと違う」という言葉が出るときがあります。暗に「みんなと同じになれ、さもなければ出て行け」という意味で言葉を使う人がいます。日本得意の同調圧力の強い集団では多いですね。一方で、褒め言葉として、「お前はみんなと違う」という人がいます。そういうときは、その人の個性と才能を受け入れてくれる言葉です。おんなじ言葉でも、言う人の思想の背景でぜんぜん違うんです。

 

どうせなら、等身大に人間を受け入れる集団に身を置きたいし、自分もそうありたいと、帰り道に電車に乗りながら思いました。他人は自分では思いつかないことをするから面白い。自分と同じような発想の人たちとつながっていてはつまらない。将棋だって、同じ動きの駒だけじゃ、ゲームが成り立ちませんからね?

 

 

今日も当ブログにお越しいただきありがとうございます。

できれば居心地の良い場所に身をおきたいですよね。